毫X01n0020_p0405b18亳 闍闇 暄喧 [01]

本篇爲二十集（Visati-nipāta）。 Cariuyāpitaka 17，Mātaṅga 參照。 黑耳（Kaḷakaṇṇi）爲不吉，凶之意義。 迦利沙鉢拏（Kahāpana），四角之銅錢，爲貨幣之一單位。 Manasilā-tala 爲雪山之一地名，雞冠石（赤砒）之地之意。 Paṁsukūla-saṁghati 糞掃衣。 最終之二句出於 Jātaka IV, P. 205。 Koṇḍa-damaka 意義不明。德譯讀爲 Koṇḍa-dama = ka，爲大蜥蜴之調御者。英譯相同。 多波那（Dhopana）一種現技藝者。 提陀曼伽利佳（Diṭṭhamaṅgalikā）爲「常見吉祥女」之意。曾出於以前之本生譚。 此處於二門所起同樣之事件，於一次叙述，原文用複數形式。 實際爲從兄弟。 十十年（Dasa Vassadasā），依註釋爲 Dasa-vasadasā，卽 Dasa-dasakā。1. Manda-dasaka（無知之十年，一～一〇）；2. Khiḍḍā-dasaka（遊戲之十年，一一～二〇）；3. Vaṇṇa-d（美姿之十年，二一～三〇）；4. bala-d（力量之十年，三一～四〇）；5. Pañña-d（智慧之十年，四一～五〇）；6. hāni-d（減衰之十年，五一～六〇）；7. Pabbāra-d（老衰之十年，六〇～七〇）；8. Vaṅka-d（腰屈之十年，七一～八〇）；9. momnūha-d（癡愚之十年，八一～九一）；10. Sayana-d（床眠之十年，九一～一〇〇）。 最初之二句出自 Samyutta I、P. 2。 有關尸毘王譚，大致得分三類，卽施眼與對鷲施眼及對爲鷲所進之鴿施肉三者。按文獻：（一）jātaka mālā 2, Sivi; Cariyāpiṭaka 8, Sivirāja。（二）Avadānasataka I, P. 183 撰記百緣經四（大正藏卷四、二一八a）。（三）六度集經一、二、薩婆達本生譚，本生鬘論一、二、尸毘王救鴿命緣起，賢愚經一（大正藏卷四、三五一c），大莊嚴論經十二（大正藏卷四、三二一a），大智度論四（大正藏卷二五、八八a），法顯傳（大正藏卷五一、八五八a），西域記三（大正藏卷五一、八八三a）等。此彫刻之圖 Amarā vati（Fergu sson、PL、I, XXX III, 1, PL, I, X, 1），Mathurā（Vogel〔Ars Asia tica XV〕, PL, XX. c），Ajaṇtā, Ca ve XVII（Herrin gham, PL, XVI）ete。 Dhammapada V、177。 Yamavihāra 依註釋爲閻魔之支配處，卽 Uasada 地獄。 依註釋在 Cariyāpiṭaka 中，爲等正覺者示法第一之舍利弗長老，「更應愛一切智勝過自己之二眼」。更爲說明而言曰：「吾非厭兩眼亦非厭己身吾愛一切智布施吾兩眼」。此偈出自 Cariyāpiṭaka, P. 78。 十誦律第三十六（大正藏第二十三卷二六三頁），鼻奈耶卷第五（大正藏第二十四卷八七二頁），六度集經卷第六之五八（大正藏第三卷三三頁）參照。 Thānesi 讀爲 Thānesu。四處普通指爲額、肘、腰、膝、足之五處。

由「汝代予依十法行之偈對妃說法」以下至「使妃望得止」之間，底本之脚註依照緬甸本補入以下一段諸偈。

王聞此語，使彼坐於鏤七寶之王座，自己與妃坐於低席之一方，向彼懇願合掌。於是彼爲之說法云：

一大王！王族對兩親者應行此法行此法者王到天界。

二大王！王族對妻子者應行此法行此法者王到天界。

三大王！王族對友與臣應行此法行此法者王到天界。

四大王！對乘物軍隊應行此法行此法者王到天界。

五大王！對村落都市應行此法行此法者王到天界。

六大王！對王國領土應行此法行此法者王到天界。

七大王！對沙門梵志應行此法行此法者王到天界。

八大王！對於鳥獸應行此法行此法者王到天界。

九大王！善修此法修法齎樂修此法者王到天界。

一〇大王！應行此法有因陀羅諸神與共及婆羅門王修此法勿等閑視。

一一此等警句乃爲正敎仕慧者之王迦梨耶那進達三天。

獵師之子，依摩訶薩說示之方法，如虛空之恒河流於地上，依佛之威嚴而說法。大衆齊呼千之善哉。妃聞此法語後，切望之心歸於平靜。

毫【CB】，亳【南傳】 闍【CB】，闇【南傳】 暄【CB】，喧【南傳】 ［－］【CB】，[01]【南傳】